Page 176 - 唯識藏_21

又次第集其文，安置集其義，制立諸學處法。 次第結集、安置、制立」者，結集謂經，安置謂摩呾理迦，制立謂毗尼；又三乘法； 皆近故，能引出世，入法初門，化攝事故，餘不爾。 五事，乃至三、隨順說法，四、不疲厭，五、悲平等。 二種：一、於諸有情求作利益安樂；二、乃至如實了知。如〈供養品〉中，善友 又自入涅槃，此默實是樂味，為有情故，而說正法。 相望，甚希奇。第三 皆可得受，是不希奇；若意而論，不辭此事，名希奇法。又自類相望，不希奇；二乘

次有二頌，總有九門：初一頌有四門，第二頌有五門。初頌第一、法施設中云「 次頌有五門，第五門中云 次頌有六門，初加行中無佛者，以佛無加行故。 論云「由五因緣，於諸有情能作不虛加行」等者中，乃至「應知其相」，此領解 初頌有七門中，第二、「五種不希奇法，而名成就甚希奇法」者，據相而論，人 義曰：前明菩提，宗是因果覺分行，此等以前行時必有所據，故次品後明功德品。
瑜伽師地論略纂卷第十二

① 希奇者，謂默無言說，默者實是樂味，但為有情，而說正法。

③ 「四者、愛語攝事」，一切攝事，此為第一，以親疏

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② 有