Page 174 - 唯識藏_21

非離彼法別有真實補特伽羅」者，謂破即蘊、異蘊計我也。 滅法有滅，准此例知。 ：此法無時名滅，非滅別有生生。以滅相有故，為生所生，能遮餘 七、八識心心所法亦應皆滅，以滅生故。二既相違，故餘須滅，既不滅，明知我所言 有滅。若滅為生所生時，一切諸法皆應不用功力而自然滅，如入滅定；滅相既生，隨 一翻。我宗所言，滅是無法，無別成熟，汝若言別有滅相，此滅是有為故，應別有生 訖，次下第二別破滅相。義曰：不然。若前 ，應是大生行生生。故二生異，不應道理。 大生生色法，亦能生小生，小生生 生也，是行生生即大生也。汝若言大生、小生異者，即應小生亦似大生，應能生色。

論解涅槃寂靜中，「先因永斷，後無餘滅，其餘」義者，即有餘、無餘涅槃也。 論解無我中云「於諸法中補特伽羅無我性者，謂非即有法是真實有補特伽羅，亦 論云「謂若滅法別有自性是實成熟，即應此滅有生有滅」者，法師：上來一重破 論云「若言異者，如是即應非行生生；是行生生，不應道理」者，非行生生即小
瑜伽師地論略纂卷第十二

① 大生，應亦生色法，故小生非行生生，能生色法

② 解彼生生例餘相竟，下舉後滅破，總是

③ 生，故餘須滅。
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