Page 171 - 唯識藏_21

滅」。即由有法無時，至過去世方立滅相，故生滅明闇而不同時。 俱時亦有無法？故此論云「從此諸行生剎那後，即此已生諸行剎那自性滅壞，正說為 起別異名異，即異前念皆名異也。以此義故，生、異同時。 ，後變易方名異者，即生、異別時故。今應言：此已生行望前亡滅，諸行剎那自性唯 大乘應言：諸行生已，即時未壞，如五十二「亦得生位經停，以立為住」。

義曰：此法滅即此法生時，如秤兩頭，平等平等，故一剎那有生有滅。 問曰：若然，即一剎那無有四相。 「滅」者，若即現在與異同時而名滅者，即滅是無法，住、異是有法，如何有法 「異」者，若言此生法變壞名異者，此亦不然，即與生時別念故。以生時未變易
瑜伽師地論略纂卷第十二
④ 底本無「非」，今依據磧砂本補上。 ③ 底本無「滅」，今依據磧砂本補上。 ② 「非」，底本作「彼」，今依據磧砂本改作「非」。 ① 「為」字下，底本有「非」，今依據磧砂本刪去。

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