Page 179 - 唯識藏_21
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故，所以兼論。 妄語等，是彼論不離體，以一切行由智發故。 ；若除布施，餘三攝事皆智慧度攝。今云愛語是尸羅者，此是正依戒而行。然依戒不 攝。若准前〈施品〉，或是〈攝品〉，四攝攝度，布施唯攝布施，餘四度純是同事攝 諭能發之智。 法攝六波羅蜜為之。 故言「相品第一」。 謂成熟此法，入菩薩之相，故名相也。「分」等，如後品。首說此品，在第二持先， ，如前說，偏得持名。此第二持，有其四品，即相、分、增上意樂、住。「相」者，
「四者、舒手惠施」，是施度攝。 「三者、勇猛」，精進、忍、慧三攝。據實但是精進，以由慧發，安受長時苦忍 「二者、愛語」，尸羅、波若到彼岸攝。以若從律儀而行，以般若導生，故此二 「哀愍」，以定為體。此謂大悲，依定而發，故此體是定攝受，無瞋善根性，不 論頌「真實諸菩薩，五種相應知」，下長行解，謂哀愍等五。此五體相者，如下
瑜伽師地論略纂卷第十二
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