Page 182 - 唯識藏_21

初發心終至極果，分位差別總有十三，菩薩住中，故次後明之也。第二持之第四品也 ，故名「住品」。又何以後明者？增上意樂，三劫所希，現行行教生，自行成滿，以 意樂，以清淨意樂性成善清淨安立故。 伏之；入地以去，自證真如，修習多劫，神通與身俱生故。清淨、善清淨意樂是俱生 薩清淨意樂、善清淨意樂，是即名為俱生意樂」等者，地前未證法，但現神通等而調 生便即起。 不祈後果，是無緣。又二種皆名無染，染通報恩及後世間果故，緣亦通之。 次明之。有「增上」之言，似唯在地上，依之助義，通地前有，無妨。

住者何義？即因十二住，能住所住，有為無為，菩薩住中，故名為住。此中廣明 住品 論云「又諸菩薩不清淨意樂，是則名為應調伏意樂，由此意樂應思擇故。又諸菩 論云「神通威力、俱生威力」者，神通威力從定引生。俱生威力者，先串習故， 論解七相怜愍 何以明者？欲行菩薩行，依一一分修，起修之法，明
瑜伽師地論略纂卷第十二

② 第五中，法云「是名無染，亦名無緣」者，不祈恩報，名無染；

① 有意樂，意樂即希欲，故

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