Page 185 - 唯識藏_21

勝，是故無有處眾怯畏」，此所治以癡為體也。又如《佛地經》說應有別體，勘之。 。五、處眾怯畏以癡為體，故下論云「由意樂見一切世間尚無有一與我齊等，何況殊 以癡為體，下論云「自知死後，於當來世決定值遇諸佛菩薩，由此決定，無惡趣畏」 文云「由離我見，於我無有失壞相轉，故無死畏」，明知以我見為體。第四、惡趣畏 所求覓。』由是因緣，無惡名畏」，故知以貪欲為體。第三、死畏以我見為體，故下 文言「由於他處，無所希望，常自發起如是欲樂：『我當饒益一切有情，非於有情有 當得有分別我愛或資生愛」，故知以我見及愛為體。第二、惡名畏以欲貪為體，故下 ？不活畏以我見及我愛、資生愛為體，故下言「由修無我智，

論云「成就狹小聞所成智」等者，此明慧根。「又即於此，或時妄失」等者，此
瑜伽師地論略纂卷第十二
③ 「等」，底本作「小」，今依據磧砂本改作「等」。 ② 「光」，底本作「先」，今依據磧砂本改作「光」。 ① 「趣」，底本作「起」，今依據磧砂本改作「趣」。

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