Page 200 - 唯識藏_21

一句是經「第七、無戲論平等 」，即是正智離虛偽戲論也。 現有體事能取正智離諸戲論平等性故」，當舊云「離諸虛偽平等」，舊經「本淨平等 相對治滅。今如何別？ 等性故」一句成第五、第六，寂靜平等、本寂平等。次下句是別第七中。 者不然，以第六是能照智故。此第五、第六皆約真如為論，法師故開此「畢竟本寂平 等」。舊解云：此第五也。以第六但有「離諸虛偽」之言，即判為第六本淨平等。今 四不成平等也。 因亦無，故不成平等。自然與因

義曰：如經亦是正智照本寂，故名本寂，非體是本寂。又解：此「現有體事」等 問曰：如舊論文可通，如經本淨即真如，云何通？此第六是正智故。 解云：「畢竟本寂」之言，俱是舊經「第五、寂靜平等」一句，正是真如。下「 問曰：此二何別？如舊解第五離染因，以第四、三是離染果故，今第六是明離淨 如舊云「第五、畢竟寂滅平等」，當今云「畢竟本寂平等性故」，經云「寂靜平
瑜伽師地論略纂卷第十二

② 」。其第五、第六，畢竟、本寂，開之如前。
① 皆不生者，即雙重解因果俱生義，即第三不生、第

7
3
3
0
0