Page 199 - 唯識藏_21

自然與因皆不生者，謂執有自然生及自在天等為因生，皆不成也。 能成，果是所成，執有自在天等為因，因既不能生，故言不成平等，以從因緣生故。 故」，當經云「無成平等」，疏云「以無生故，亦無苦性成起現前」。法師云：因是 故，執有自然生者，此自然不生，但是因緣生，故言無生平等，無自然生也。前為勝。 無生平等」。此意謂即由此心想無故，自然無苦生。又即由此於言說造行依他性平等 ，無 當經云「第二、無相平等」也。此中意，謂一切言說造作影像等皆由想，今此相亦無

今更解云：前不生平等，謂心相造作等無故，苦 如舊論云「四者、因緣不起平等」，當今「因亦不生平等性故，自然與因皆不生 如舊云「三者、無生平等」，當今云「即由此相自然不生平等性故」，當經云「
瑜伽師地論略纂卷第十二 ① 相平等也，於理本無故，有是妄生故。
② 「苦」，底本作「共」，今依據磧砂本改作「苦」。 ① 底本無「無」，今依據中華本《瑜伽師地論記》卷四十七補上。

② 自然不生；非但自然不生，今

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