Page 202 - 唯識藏_21

他引，非別相非他引。今此於一切種聖教非他引，別相中非他引也。 他所引，今復 。又俱通二智，且得智、悲二行別之。 ，謂無著智現前，故不染生死；般若智現前，故不入般涅槃。前謂正智，後謂後得智 ，為愍有情，不應永滅一切有為入般涅槃，應入生死教化有情。是此中意也。 及諸染汙，不是離煩惱眾緣合外，別有繫縛有情。如是知故，不捨生死 一切有為」者，謂菩薩善達真如故，悲愍有情，知煩惱繫故，眾緣合故，離我、我所 ，不生希願故，名為無願。是此中意也。 空行；以有生滅無常流轉道理，及斷之得無為故，名無相行；以是有漏有為深可厭壞

今此地中，加琉璃寶珠，於前具上莊也。即一切地，准此當知。 論云「於一切種諸佛聖教，一切外道及諸魔軍等，不能引奪」者，何故前初地非 論云「如是菩薩住此住中，智悲隨逐，名無著智現前，般若波羅蜜多現前」等者 論云「菩薩如是善於勝義領念有情，如理通達煩惱繫故」等，乃至「不 論云「依緣起智能引發空、無願、無相解脫門」者，觀緣起生滅故，無我故，是
瑜伽師地論略纂卷第十二

③ 論之？且義：前初地謂真如教非他引，或一切教非他引，即總相

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② ，住在涅槃 2
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① 應永滅

④ 非