Page 204 - 唯識藏_21

生起滅貪等。」故知有情界為生染惑，是說對治。十中第五也。 言：「畢竟遠離三界，而能應化，起三界行。」二乘不然，是不共也。 中有七種，即為七也。不共聲聞、獨覺者，當經七中第一、願取世間三有而生，故經 令增也。 菩提名為果事，今為此果，福德資糧、菩提分於彼因中後後勝進，故名護善因事，護 於惡故，有情是惡因，今以利益安樂增上意樂於彼有情故，名護惡因事，而不起惡也。 興感因之事，菩薩行之，攝受福德也。 事，第二名為護惡因事，第三名為護善因事，後七名為化生因事。 」等，乃至「依諸如來身語心智」等者，《地經》中，此十別為四：第一名為身財因

論云「依有情界」者，當經第二、說對治也。故經言：「寂滅諸煩惱纏，而為眾 論云「依不共聲聞，依不共獨覺」者，以下七種，當經第四、化生事。於經第四 論云「依為菩提福德資糧、菩提分法後後勝進」者，當經第三、護善因事。無學 論云「依於有情利益安樂增上意樂」者，是經第二、護惡因事。謂多於有情而起 今論云「謂依能起世間興感攝福德」者，是經第一、身財因事。意謂依能起世間
瑜伽師地論略纂卷第十二

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