Page 195 - 唯識藏_21

又得體法，得如來之體，謂真如是體法。又十自在言體法，須勘之。 長如來家。得體法者，舊《地持》云「得自在」，經云「得長家已，得勢力自在」。 上首。今釋不然。義曰 經》當第二、「同敬三寶，名不壞淨」。此中言為首者，如舊說類梵本在第一，故言 樂而為上首者，即十法之第一，故言上首。舊《地持》云「成熟不壞淨為首」，《地 者，謂十種法智，能成於智，智是所成，此十是成熟智之法，是此中義意也。不壞意 淨，即為二也。廣如《地經》。 即為三也。

論云「最極微細薩迦耶見，執著一切蘊等，不現行斷」者，說此地能離伏第六識 論云「長如來家，得彼體法」者，謂初地名生如來家，既生彼已，今第五地等名 論云「如契經說：不壞意樂而為上首，所有十種能成熟智、智成熟法皆悉成熟」 第七、「由無上清淨所淨」者，謂善淨、大善淨。善淨謂二乘淨，大善淨謂大乘
瑜伽師地論略纂卷第十二
① 「義曰」，疑衍。

① 。

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