Page 237 - 唯識藏_21

姓人，二、根未熟，故不為說。今約聞者皆根已熟，故得聞之。今言於凡愚不開演者 、不定性，故不為開演。若不定性根熟，何不為演之？凡夫亦爾：一、根不熟，無種 不為演；若名亦未有，亦不為開也。 我於愚不演也，唯開名故；諸在凡夫名亦未開，即我於凡不開也。若小乘名已有，但 ，多浪因至多浪起也。

此中皆 問曰：二乘、凡夫既不為開演，何故今說令凡夫聞？ 論云「我於凡愚不開演」者，此一句，第三、正明不說。小乘有名無有體義，此 若如恒水流，即乃非也。如恒常而流，豈是約因熏義？今言暴流，義在於此。 雖云種子，未知是何，言恐有局，今言一切，義乃含包。又恒流之言，此是何義？ 問曰：先翻「種子如恒流」，今何異也？
瑜伽師地論略纂卷第十三
② 「皆」，底本作「聞」，今依據磧砂本改作「皆」。 ① 「作」，底本作「非」，今依據磧砂本改作「作」。

② 有二人。聲聞之中有二人：一、根不熟；二、根未熟。初、決定性，二

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