Page 234 - 唯識藏_21
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及餘別義，謂因緣、廣分別等。今言未有者，無別體有，非名有也。 是說。此言即小乘經已有，何故言未有耶？ 。一問也。 、開三問端，為問由致。而未說有者，前〈本地〉雖大乘有第八，然小乘經而未說有 諸種子依，種子皆依有故。「小乘諸論未說有、有之因緣、廣分別義」者，此即第二 識為所決擇；二、開三問端，為問由致；三、正設三問，令興決擇。 初且合為二：初、牒前已明，而興三問；第二、依問正答。就問中有三：初、牒前本 中有二：初、簡擇別明一地；二、依地正辨。如文可悉。 正辨。初二如文。第三、正辨，五、意合明，尋伺等三地合，即十四分也。就第三段 意地之一」。就此分中有三：一、結前生後，以發論端；二、釋分興之意；三、依地
述曰：二義。此為無者，說如薩婆多等。又然彼經雖說有，體即第六，無別所詮 問曰：如《攝論》引小乘經中云：「愛、樂、喜、習著阿賴耶。」所餘經中亦如 論云「問︰前說種子依謂阿賴耶識」，此即初也。謂前〈本地分〉中已明第八是 今明此地中總有七卷，前三卷半明五善巧，下三卷半明六善巧。初有多段，今論
瑜伽師地論略纂卷第十三
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