Page 236 - 唯識藏_21

但只念念平流；能熏之風鼓時，成種遂如波浪，或種生現由如波浪，一浪因至一浪生 不說所以。水未風擊，名曰平流；若遇風濤，方成浪起。此識亦爾，能熏之風未鼓， 見方知，故言甚深細也。 故下言見諦聖者方能了知，餘未能知。見道之前，第六識作 ，此應與等，故今以「甚」簡別二乘。二乘經教深細非甚故，此簡具足，故須異也。 簡凡夫，未簡二乘故，其凡夫藉義皆麤淺。此言深細，但簡凡夫，其二乘教義皆深細 。此之一句，總舉第八深細也。 七豈能持也？梵音云訖利瑟吒末那，此云染汙意。今云阿陀那者，即第八執持之義也 之，即第四句。

論云「一切種子如暴流」者，此一句舉第八識深細之義而不為說，即第一、深細 述曰：執持之言，其義便正，然簡有異，義不同簡。所以者何？先云深細者，但 問曰：舊論「執持識深細」，何故今翻別云，有何所以？ 先云第七及八皆名阿陀那者非也，即舊論頌云：「執持識深細。」既云執持，第 有二義故不說。以深細故不說，即第二、正明深細之義；二、恐起煩惱，不為說
瑜伽師地論略纂卷第十三

① 唯識觀，未見第八，入

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