Page 238 - 唯識藏_21

若二乘聞，生法執故，及不能作唯識觀故，始則有損，終聞無益。 此法，始則不墮生死，終令能得涅槃者，佛即為說。然此識凡夫聞之，生分別二我， 唯識之本，故為大根得說本識。 二乘因師分別，法我得起，故不為說。 ；二、俱生。俱生之我任運而生，分別之我因教方起。恐凡夫因教分別，二我得生， 執未斷，二我之執恐生；二乘人我雖除，法我猶在，恐其起此。我有二種：一、分別 ，義在於此。

述曰：說第八，雖生法執，若除法執，必由唯識。第八既是諸法如實因緣，此乃 問：第八相續似一常，恐起人我見，凡不聞；本識有體相是實，慮法執，大不說。 述曰：此言總未簡任運有我，其義可知。 問曰：先云「彼勿執為我」，此云何異？ 論云「恐彼分別執為我」者，即第四句，釋第二、為起煩惱，不說所以。凡夫二 述曰：即言非也。唯簡凡夫，不簡 問曰：先云「於凡我不說」，此何異也？
瑜伽師地論略纂卷第十三

云，思之。 更有逐難云

其此識義者，佛說法要，以利物為本，若說 ① 二乘，故今言「愚

② 」爾。

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