Page 271 - 唯識藏_21

不頓義，故以眼識等為喻。此中有宗、因、喻等，如文可解。 並是。 等為別有體。又有義：即是一體。此二義別。今此中依中道說，二偏俱非，二家總取 不得言異。如水不生火，是性異故，今此道理亦爾。即如《攝論》無著等，徒以六識 得言一。如一種子，不自成因果，終望塵 然相異故。若言體殊 ，喻云如水波、鏡像。此中因果道理，若約用別，不得名一。如心所，性雖無差別， 異故，有種子故，得有諸識並生。今立量云：第八識上容有諸識並生 ，亦不相違」者，此釋難云：如何依一現行第八上有諸識俱起？此據於第八識，非一

末那以諸門分別，如諸德章可解。緣八為我、我所，有二說：一、即緣王為我， 「又如一眼識，一時唯取一事境」等，以下文釋，上來明第六識緣他自境教頓及
瑜伽師地論略纂卷第十三
② 「塵」，底本作「去」，今依據磧砂本改作「塵」。 ① 「殊」，底本作「性」，今依據磧砂本改作「殊」。

① ，波浪雖多，體唯一水，故六、八識不得言異；因果用別，不

② 等方成故。體即一性，異即不成因果，故

8 宗
0
0 ，不一異故
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因