Page 274 - 唯識藏_21

我說非無明為緣故，感得可愛果。至解脫分等，隨順無漏，正不能感生死總報苦果。 分善業，如《緣起》若由異生放逸等者，三種無明所發，不放逸者，當知緣明而生， 云：此解脫等善根，體是有漏，方便善攝，令 善根唯在色界故，三依五依亦無違也。 非 無色。若爾，如何下言六現觀中云「三依五依生」？故知決擇分是欲、色界五地繫， 行，體非解脫分。解脫分通九地繫，下自有文。決擇分，法師云：通七地，四色、三 脫分亦然。從聞慧以去，名解脫分；已前受持十二部經等是生得善故，是彼解脫分加 家加行故，煖等四方便說名決擇分。 如初發心起聞慧等，是解脫分；從七方便中，五停心觀等三名隨順決擇分，順決擇分 故。次下起此文，故結中無勘，下結文即知。

此中言 ① 前三方便是決擇分故。五停心觀等若是散心，即欲界繫等故，故通七地，煖等四 今解云：五停心等三加行正是解脫分體，並是決擇分前，故名隨順決擇分。其解 論云「復次，阿賴耶識所攝順解脫分及順決擇分等善法種子」者，此中法師云：
瑜伽師地論略纂卷第十三

② 「非集諦因」等者，如《對法》第三抄解決擇分中說。西方三說。勝軍

③ 福分善等種子增長，感異熟果。彼福

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