Page 266 - 唯識藏_21

在意，地獄苦極亦唯在意。若地獄中，極大地獄者唯有苦受，如舊《攝論》與 他自者，何故今簡也？ 縛，亦緣他境起縛。又如〈本地〉中云：「意識業者，了自境所緣及自共相。」不解 縛；若緣無漏，第七不順故，不為緣縛。自他境文以意解縛，故剩解非但 惑性，體麤故，起他識相縛，法執不然，故不為例。 漏，必待所依法執故。今准知有人執末那故，第六識等起縛。何以如此者？此人執是 又由有此末那故，八識緣境皆有縛起，即諸論云，謂境界相能生縛也。 ，第六於境起法執，執蘊等，緣境起縛，名為相縛。相縛體即六塵，所緣皆縛 彼末那相依起過行相，今此明之。由有末那故，第六起相縛。謂由末那計第八為我故 文為

論云「若地獄中，與純苦無雜受俱時而轉」等者，此准《瑜伽》，以三禪樂極唯 此皆以自識所行境相望為縛，又他境為縛。由末那所緣順能依第六識故，所以起 此 論文「又復意識，染汙末那以為依止。彼未滅時，相了別縛不得解脫」等者，此
① 前文「由有阿賴耶故，末那得有」文勢故起。又如〈本地分〉中同時依止意， 瑜伽師地論略纂卷第十三
＊ 縛為由法執末那故起，為由人執故起？若法執者，二乘及大乘人空觀應是有

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③ 於自境起
④ 樂相 ② 也。