Page 273 - 唯識藏_21

更變之。若爾，何者？不然，豈以眼重依之而便說異？如此等理，有識詳之。 言共用，故名共業。餘之二句，准此應釋。今現亦則變他身實根等義。 用義，他無，名不共中不共。其外器世界雖自變者，非他用，然受用中有相似義，謂 如何名共中共、不共中共？ ：此以理准文，即他身是不共中共業。 識依，名不共中不共。其扶根塵等，自不共業招，然亦他第八變，即不共中共。今解 名共中不共。不共中亦二，謂不共中不共、不共中共。謂如自眼根，他識不依，唯自 他共緣受用故，名共中共。如衣物等，唯自所用，他雖有用義名共，然自受用業勝， 有情等。

以上列雜染根本，次下釋妨難。謂阿賴耶中解脫分等種子是何等共諦等，問曰何 又有云：二師義者：一云、變，第八託他身而變；第二云、眼識依彼第八所變而 敘曰：然以理准，無共者皆自第八所變，他即不受用。今據相似，如眼根唯自受 然大乘中以理剋之，曾問云：如自身中眼識所變，亦非意等所見者，何況他人？ 此中有二業，謂共、不共。然共中有二，謂共中共、共中不共。如一外器世界，
瑜伽師地論略纂卷第十三

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