Page 277 - 唯識藏_21

。二 有一切皆達；若約名中義隨者，則無。二乘 約名隨義別是作緣者，唯雙觀菩薩有，二乘非 一切集、苦二諦，若有一法未達未偏知，我終不說得漏盡，得諦觀已，三乘同觀。若 未熟，未 諦已去，後得智起，方實緣阿賴耶，不然不緣。若前不緣第八，後如何得緣？ 質中不緣第八。《攝論》約本質，此間約影像說，無過。聲聞等人類菩薩雙觀，入見

＊ 述曰：若不定聲聞根已熟，要得入見諦已，方趣大乘，即容可作此觀得有；其根 問曰：如何聲聞亦作此觀耶？
瑜伽師地論略纂卷第十三 ＊ 乘觀別，如前說。觀故達阿賴耶，如前說無異。
④ 「乘」，底本作「我」，今依據磧砂本改作「乘」。 ③ 「乘非」，底本作「我則」，今依據磧砂本改作「乘非」。 ② 底本無「未」，今依據中華本《瑜伽師地論記》卷五十三補上。 ① 「著」，底本作「若」，今依據磧砂本改作「著」。
② 決定人入見道，則不然。此文約根已熟不定說，又約種子體說。三乘俱斷

④ 唯觀人我故，除一切煩惱障，菩薩雙除
③ 是。《攝論》等約體，此亦如是，故

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