Page 278 - 唯識藏_21

自在。謂得轉依已，取捨三性，法得自在；不然，取捨不自在。 真如滅所得，故而建立，非是實法。 ，此是能轉也；三、滅性，即擇滅無為。此之所 常分別。 異時，若護法菩薩，今俱時為正 下，乃至「當言已斷一切雜染」，明解脫道。此中斷惑，或有種現同時，或有種 菩薩無漏，二乘亦然。「為一聚已」乃至「而得轉依」，此是無間道。「轉依無間」 賴耶。阿賴耶非二乘緣。 了知一切雜染及諸縛等。菩薩地前實緣第八，未緣著故，名緣轉識，後入見諦，緣阿

第八斷滅相中，「其身雖住，由如變化」者，即業煩惱力已斷，第八應無。由有 已下釋難，一一生起可解。「有取受性」，即取共果也。又即由 此言轉依者，有三種：一、心轉依，謂真如轉作所依也；二、道轉，即無分別智 建立轉依中，論云「略彼諸行」乃至「一積一聚」，此加行道。此如《顯揚》。 又正解：菩薩能知第八，非二乘人。二乘人此中見道，依緣轉識觀，後入見諦，
瑜伽師地論略纂卷第十三

② 。此斷時亦爾，或無間道果亡，或解脫道果盡，如

③ 論即擇滅，由能緣之智能斷惑，緣

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④ 轉依，於三性 0
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① 現