Page 281 - 唯識藏_21

顯揚》云，四倒皆想、見、心倒故，皆為除此故。 倒如前第八云：「於戒取是樂倒，見取是淨倒，邊見少分為常倒，我見為我倒。」《 念住得境，此中前言「識身遍知」，今言「唯當於心，深善勇猛」，故有此難文。四 。又即由前熏修心故，於果時得究竟故安樂，因中制治三性自在也。 不生真如，但名心善巧。 轉之言滅，證真如心，滅依他起。遍計所執性，體是無法，觀唯有心，所執不可斷， ；能實知者，不生遍計執，名為善巧；異前觀，名為差別。 依他起等，故名差別。緣三性心，此依他法非是無法，觀知是心依他而起，名為心轉 計所執，無來無去，自性涅槃，緣證無時，證真如法性心，能如實知者，名善巧；非

「三種住、六正行」者，「解脫住」即三乘菩提，「解脫門住」即空、無願、無 論解念住唯觀心中，此唯斷樂、淨、常、我心，於境法起實不淨等故。有言觀心 論解二勝利：「果安樂」，謂得菩提樂；「於因自在」者，令心屬己，不令放逸 又解：緣依他起法，非有似有，似施設有，斷此法時，證得真如，名心轉善巧。 論云「當辨心善巧差別及心轉善巧差別」等，乃至「當知心轉善巧差別」，觀遍
瑜伽師地論略纂卷第十三

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