Page 284 - 唯識藏_21

，應破未來不圓非本有。量云：未來一分不圓滿相，應本無今有，相一分故，如現世 圓滿之相 此中云：若未滿一分，未來有者，此圓滿之分，未來何故不有？應立量云：現在一分 下，破未來體有。應立量云：未來世體，體應是常，本有今有故，如虛空等。 即亦應立量云：一切體相，未來非有，不離業故，由如現業等。又「與世尊言相違」 業用便應本無而今得生」，即符順他宗，然違自宗，彼宗一切法未來有故。若不爾， 體有法起故，如體自體。設許異者，未來亦應有業用，依體生故，如現在業。「又此 現在生法非未來見有，以離生故，如住滅等相用。 緣，現在別法生，此法未來無故，便違宗過，如何言一切法未來本有？應立量云：此 等，兔角等。

「等於一相。若相異分得是有者 「又一切法，第一義中無作用」等者，此破業用師第四義。業用離體必不可得， 「若彼為緣而得生者，便異法生」等者，此破第三。謂未來法自住不壞，用此為 「亦非未生已生法」等者，此破第二。謂汝未來法定無有死，以無生故，如虛空
瑜伽師地論略纂卷第十三
② ，未來還有，有彼不同一一分故，如現在相。「又相異分本無今有」等者

① 」等者，此破第五、未來相未滿，現在相滿。

8
1
1
4
4