Page 299 - 唯識藏_21

無漏、善及無記。善者世間道，亦是善名擇滅，擇滅得即通漏無漏。法前、法後、法 及種子。種子無漏，不能生有漏果故，亦是無漏擇滅之得，唯是無漏非擇之得，通漏 子功能闕緣，不生後果，即名非擇。何故此得於所依立？若如來身無種子，故屬所依 緣得。無記者，非身中屬所依非擇得。今大乘有種子，不可得所依上立非擇得，以種 ，大乘無過，重累假故。四相亦爾。餘如《對法》第二抄。 。又即得中攝，如不成就起俱必有得得，既

然非擇滅得，如彼簡擇，大乘亦通漏無漏，唯是無記及善性。善性者，佛身中亦
瑜伽師地論略纂卷第十三
⑥ 「既」，底本作「無」，今依據磧砂本改作「既」。 ⑤ 「攝」，底本作「據」，今依據磧砂本改作「攝」。 ④ 「有自」，底本作「自有」，今依據磧砂本改作「有自」。 ③ 「損」，底本作「攝」，今依據磧砂本改作「損」。 ② 「云」，底本作「之」，今依據磧砂本改作「云」。 ① 底本無「未」，今依據磧砂本補上。

⑥ 此非得即所得，所以不說。不說小得者

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