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等事施設故者。下文言，亦名名，亦名相 以於自性等上增言，非名即稱自相。意云：非稱自性等，但於上施設，如說天人眼耳 自性者體，相者狀也，即諸法體狀義。句得差別義故。夫名詮共相，今言自性等者， 別釋。自他圓淨二為總句，餘別。」法師云：出〈聲聞地〉，勘境色。 《對法疏》。斷捨同時，加行道世第一法折伏，名捨功能，非正捨。

論名身中云「自性施設，自相施設」等者，即體一物而緣，故有自性、相二別。 「無難集會」，十二暇經者，如《對法》第十五云：「先以一句總標，後一餘句 「眾同分」，通長養、等流及異熟，可知。通三性，如先已辨。「異生性」，如
瑜伽師地論略纂卷第十三
⑤ 「名」字下，底本有「相」，今依據磧砂本刪去。 ④ 「相」字上，底本有「我」，今依據磧砂本刪去。 ③ 相：與「想」通。 ② 「現」，底本作「報」，今依據磧砂本改作「現」。 ① 「順生」，底本作「生類」，今依據中華本《瑜伽師地論記》卷五十四改作「順生」。

③ 。相

④ 者即名，名

⑤ 從相發故，果從因為

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