Page 306 - 唯識藏_21

一異齊，故以為喻。今取能熏望種，彼氣分故，及所生現行果不一異為勝。 望現行，三、以種望能熏，皆是不一異，然似真如。真如第一義諦雖世俗諦別，然不 成實性，名世俗有。 證二空理故，如前已會。 ，非一品轉成三位。新舊二師義。 ，轉下品齊中品，故佛身中一切皆等，無上、中、下三品種子。此中據轉齊三品各別 熏不熏等有三品，其體是一等，非三品種子。 皆舊，何故至修練等已名中品者？此三品種子本皆自有，然此中得一品種子上，義說 然更近不起現行，此舊種名下品；復熏已後，從下轉名中、上等。本有種子一切三品

「遍行麤重」者，遍計種故，名為遍行種子；漏所隨縛剛礦故，名麤重。又麤重 「望彼諸法，不可定說異不異相」等者，此有三望，一、以種望本識，二、以種 「是實有物，是世俗有」者，望遍計所執無體，此是依他有體，故言實；不如圓 論云「一切諸法遍計自性」等者，此三性心有漏故，皆名遍計，即五法中分別。 轉下成中，此名轉滅，一種子故。又轉齊無妨。此本有三品，舊先有，復熏練已
瑜伽師地論略纂卷第十三

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