Page 310 - 唯識藏_21

為方便，自意表知我作如是事。即前表知，後作此事，意俱表業，名意表業。 稍有趁逐，今更解。如身語二種，表示於他，意唯自表。如發身語業時，必有意表以 ，當知無記，即威儀等種類，略 爾，變化心亦能發業，何故不論？今大乘若為利樂，當知是善，即善種類；若為嬉戲 三性，今取無記，除善、不善，故言一分。此皆加行生，非如異熟生心不能發業。若 薩婆多義。言一分者，即威儀四塵，工巧五塵中唯取身、語，故言一分。今大乘此通 法》說。 云：「若任運起能發業者是不善。」故知修道亦發業，然非總報。迷二愚等，如《對 依煩惱。雖如是言，此據不迷因果，簡異凡夫外道，然亦從無明發故。《對法》第四 ，要由不共方發福、非福等。若有學聖者，不發總報。如《緣起經》，我說依明

「此中，唯有身餘處滅，於餘處生，或即於此變異生」等者，以正量部師色法相 「意表業」者，法師云：表自善惡，亦有無表。如前〈本地〉第八抄。彼敘諸解 論云「若諸威儀路、工巧處一分，所有身、語表業，名無記表業」者，此如隨轉 此不共無明皆是見斷，若共無明等者，或唯發福、不動。此是內異生。若外異生
瑜伽師地論略纂卷第十三

① 而不論。

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