Page 307 - 唯識藏_21

習為緣，故言從真如所緣緣種子生。此是勝軍論師義。即以此文，故言一切皆從新熏 以此為因緣，種子生見道智，即說世第一法名真如所緣緣種子。以緣教法影像真如修 ，真如為所緣，至後念已，即從因緣者。又由決擇分世第一法緣真如教法為所緣故， 緣緣之種子生。即此種子不從因緣生，唯有前世第一法為等無間緣，俱有法為增上緣 ，此緣見道無漏之智本無 在入決擇分位將證見道已前，緣教為境，修多修習力故，故言真如所緣緣。入見道已 法師云：若欲入解脫分時，觀十二部經教法，此教遠從清淨法界出，由緣此教，乃至 門在六識等行；今約真實理門，故言安立於本識。 種子遍與諸法為因，名曰遍行。《顯揚》十五：「此麤重是行苦，故名遍行。」

「答 此等文別說種子體性所在處，故言「安立種子」。前理明不異不一，又前隨轉理
瑜伽師地論略纂卷第十三
② 「無」字下，底本有「漏」，今依據磧砂本刪去。 ① 「答」，底本作「問」，今依據磧砂本改作「答」。
① ：諸出世間法從真如所緣緣種子生，非彼習氣積集種子所生」者，備、景

② 無漏故，今緣真如既著，即熏成種。即現行智以真如為所

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