Page 312 - 唯識藏_21

期心方成；若不期心，違父母先志，我不作此事，即非不律儀。律儀名軌則，不軌則 此當八律儀中能起律儀，餘下一一配屬。今大乘雖生不律儀家，有所了別以去，自發 。是故當知一切表業皆是假有。 不可得，現、比二量所不知故，如兔角等。意業雖通三性，然取思作表，了作用義等 過，此不許眼識等得故。量云：汝言行動、業色等，不名離諸行外，由眼、耳、意定 用，如眼、耳、意所取三業皆不可得。彼雖行動及業色皆眼等所取，與彼為隨一不成 用有，又破薩婆多業色極微性實作用，又破吠世師業句實性。今總非之云：無別實作 之色往至餘處，剎那滅故，如燈焰等。此剎那滅因方是極成。 塵等應剎那滅，色蘊攝故，如燈焰鈴聲。燈焰鈴聲，他共許故。方立量云：無有此處 破正量部等。然如先立量云

論云「復次，若有生不律儀家，有所了別，自發期心，謂我當以此活命」等者， 西方兩釋，五識緣假依實，如《對法》第一抄解。 問：若色等中假業，如色處中表，此表彼 「又離唯諸行生，餘實作用由眼、耳、意皆不可得」者，此亦破正量部實行動作
瑜伽師地論略纂卷第十三

① 大乘眼識等緣不？

8
4
4
2
2