Page 318 - 唯識藏_21

去，有心、無心皆得增長。故名遂心轉。 倍增；若無心已，一類者，種相續而生，無新增義，說名為捨。非如別解脫戒一受已 得名捨，但 建立，即此亦應然。 廣辨。然此定、道共戒，法師云：於見道俱現行思上建立，以名隨心轉色故。 文雖云有無漏，然以梵王所居多散亂故。豈如有頂，雖云有無漏，不成斷惑？如餘處 為論。此論超越如次第果人，無色得斷欲界犯戒種子。 亦得超越果，得七作意，依未來得不還果，第七加行究竟果作意必入根本。今約果滿 勝。 語。若頓斷三界九品者，乃至未得無學無間道來，皆是所治斷故勝，唯無學能治勝故

如別解脫戒從受已去，剎那剎那，運運增長，逢緣捨已，舊種不滅，非如小乘斷 問曰：何故道共無表耶？如正語、正業發語，如何為表？又准別解脫戒於思種上 法師云見道依六地并取中間者，不然，准六現觀，三依五依生，除中間禪。餘處 其入見道，此中約四根本作超越人作法，非
瑜伽師地論略纂卷第十三

＊ 令新剎那七支不生名捨戒。道、定共亦然，有心之時，剎那增長，七支

① 於未至禪作初果人法。其實未來禪

8
4
4
8
8