Page 314 - 唯識藏_21

受三歸已，即得戒。若出家二眾，要他所受，苾芻攝故；在家 取十善業道及思五蘊為體。若不律儀，翻此。 清涼，惡體非清涼，故不例同見。 非惡，行惡之者惡其見故，名為惡見。解云：見名為分別，善惡分別俱名見，尸羅名 失，如不律儀名同。又難云：惡體非尸羅，行惡之者惡尸羅故，名惡尸羅；亦應見體 是尸羅。舊難云「防非以解戒，有戒不防非」等者，此不善其名，若如今釋，即無過 。故論云「乃至此思未捨已來，名不律儀」者，明知捨思意業，亦捨不律儀。 戒、命終、得定、二形生，四時。今大乘雖不受戒，誓捨作法，亦名為捨，故五時也 此思即能起業思，如下八律儀中第一 上假立。今取翻五根增者，故言不信等，其實常當十法俱轉，乃至邪欲、邪勝解等。

發戒時節，出家五眾，三眾 律儀體性亦以善思 言「惡尸羅」者，尸羅者名清涼，行惡之人惡清涼，故 上來不律儀，一期心即成時節，謂未捨已來七支，七支運運增長。捨時節，謂受
瑜伽師地論略纂卷第十三

③ 俱時，亦取五數，剋體唯思種子上假立。今大乘准文，即亦

④ 第三羯磨已得戒；若沙彌、沙彌尼及二
① 、能起律儀也。

② 為惡尸羅，非其惡體即
＊ 二眾，得自然受，即

8
4
4
4
4
⑤ 在家眾，