Page 325 - 唯識藏_21

，以無慧現行故。太師云：得無想報時，無慧現行。景師云：入無想定時，方便無無 菩薩亦得。雖第四伏惑人得，何妨仍是具縛攝。如《對法抄》。無想定非學無學所入 。然舊論說有十 思感，或思體感中有，別報思上功能厭心者，感生有。 設餘處言有心，此隨順理門。又離增上慢苾芻等可知 別報法體，不離有心、無心二說，如《對法抄》引文證等。此中不言一期有心，故知 ；由前加行厭心故，今生得報心不生，於此種子防心不起功能建立無想。即別報業感 感第六意識生得心、心法滅及色蘊等別報。若前加行不厭心時，生得報異熟捨受可生

滅盡定是無漏，不感報，然有未離第四禪貪人等得。今此據斷惑者，不論伏惑者 答：若總報，同一業；若別報，別業感。故中有有心，生有無心，何爽？亦當前 此中、生二蘊，為一業感，別業感？
瑜伽師地論略纂卷第十三
② 「又離增上慢苾芻等可知」，疑衍。 ① 「緣」，底本作「執」，今依據磧砂本改作「緣」。

＊ 二種人得，謂具縛及八解脫道、阿羅漢、獨覺、如來。今大乘入地

② 。

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