Page 328 - 唯識藏_21

是為勝。勘〈菩薩地〉。出離苦根本，釋麤重可知。 二轉」是愛味、過患二諦。下出離中，通攝道、滅二諦，如前過患是道諦，即滅因， 轉滅因觀」，即觀 。今准下文云「彼二轉因觀」，即次前集諦現法轉因重觀，故言彼二因。復云「彼二 地。此言滅者，即滅法，名滅受。「愛味」者，修道中集諦。「過患」者，即苦諦觀 」者，道諦也。今准下文云「觀彼滅」，即是滅諦，勘〈菩薩地〉不同，亦可釋同彼 」者，即苦諦滅也，正是滅諦。「受集趣行」，謂集諦，即未來受因也。「受滅趣行 說。 觸。 增語觸。「明觸」，謂無漏。「無明」，謂不善、無記。「非明非無明」，謂有漏善 故，名增語觸。又名、句、文是語，此語於境中增，故名增語；意緣此增語為境，名 五識等得緣實相，稱自相說，名

論云「受有幾種」者，即現在苦諦。「受集」者，現在苦因，即集諦也。「受滅 「八種觀」者，如〈菩薩地
瑜伽師地論略纂卷第十三

① 過患是道諦，以觀苦為過患是道諦行故。若不爾，即下諸文「彼 ‧ 菩提分法品〉，菩提志行中觀，善知世間八種觀行

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