Page 329 - 唯識藏_21

淨。在家人起貪義增，說名心倒，即同此文，在家起心倒，出家起見倒。前解為勝。 文唯說樂、淨為心倒，在家品起，常、我見倒，通在家、出家品起，故不別說於樂、 用增故。然見倒不可說言在家眾起故。此與前第八文別。 、出家二眾起。然今此文，在家於欲境起倒想，名心倒，貪增勝故；外道名見倒，見 有情共通，義隱所以不說。若准此文，外異生起常、我倒，亦是心倒，則心倒通在家 執邪見以為戒、見取，求生天等，此貪勝故，偏名此二為貪心倒；餘計常見等，一切 ，亦想倒；若在家，於境起貪，與想倒俱，亦想倒，亦是心倒。 名想倒，於中對分心倒、見倒。若外道出家，起三見全、一見小分與想俱者，是見倒 「無明」者，如第八云「此倒根本」。此中，准想是想數

又解：在家品如此文，於常、我實起心倒，然外道等亦計常、我，以計共故。前 然前第一袟第八云：「貪通二種，謂不淨淨倒，於苦樂倒。」但以外道持邪戒、 論云想蘊差別中，「顛倒差別者，謂諸愚夫無所知曉」乃至「是名想倒」等者，
瑜伽師地論略纂卷第十三
① 「觀」，底本作「現」，今依據磧砂本改作「觀」。

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