Page 333 - 唯識藏_21

、「無所住」、「不生」、「無所為」、「知足」、「安住」等，是此中乃至也。泰 解，意但雖明識住，并解因緣竟。上來第一段文，明住及因緣。 緣藉義，即通內外；若為所緣緣義，亦通。義文不必緣藉之緣，即前初解意。若作此 四是識果，依之起取者，用此為所緣藉故，於色等令識安住。所緣中含二義：若為所 故，故名因緣。諸師云：用四依取為所緣藉故，於色等令識安住，乃至廣說。今云： 子。言因緣者，即識住色等之因緣。因緣言所以，何以住色等四中，由此依取為所以 起貪等。「若諸煩惱事，若屬彼煩惱」，諸煩惱事，謂諸惑現行；屬彼煩惱，謂彼種 此緣起之取，取體即諸煩惱也。故下文釋「識住及因緣」，住體即色等四，因緣即所 當此「依取

論云「乃至我終不說此識往於東方乃至四維」者，乃至，中也。下文解「寂止」
瑜伽師地論略纂卷第十四
② 底本無「非」，今依據卍續本《法華玄贊攝釋》卷三補上。 生數陰說」。 ① 「眾生數陰說」，底本作「非眾多故為」，今依據麗本《雜阿毗曇心論》卷八改作「眾

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