Page 332 - 唯識藏_21

而住者，謂執受所依故。緣色而住者，謂取境界故。依色而住者，謂由麤重故」，即 死，非 ？豈此中明，即是唯有情耶？故知約所緣立識住，通有情、非情。 俱舍論 不然，是五義中未必皆須具五義，五義中具一義即得。此大小文異，不可為證。如《 說 義立識住。今此不然，識所緣住，名為識住。如次下論。又小論云：「有說眾生數陰 蘊皆增上故，緣得別起貪等。又佛說心性本性清，不如貪等，蓋性非淨故，非識住下。

論云「如經言：有四依取以為所緣，令識安住」等者，如《顯揚》十八云「隨色 義曰：不然。如下文，無漏識非，以能益識而起貪嗔者是識住，今此無漏破裂生 問曰：無漏識蘊立識住不？ ① 識住者，不然，以行、緣、相應、分義立識住。」此應剝字，應言唯眾生故者。 義曰：亦通無情。所以者何？如小論中以五義為識住，謂依、行、緣、相應、分 問曰：此識住為是內有情，應亦通無情？ 此第一解，六釋中帶數釋，或從數就義為名等。
瑜伽師地論略纂卷第十四
② 識所安，不為識住。通在三界，如下文，以能起貪故。 ‧ 世間品》有情世間中明四識住，諸法師多以唯眾生數立者。不然，誰言如此

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