Page 392 - 唯識藏_21

據實，此信通漏無漏。此中但據無漏勝者為言。何以知者？以有漏中說聞慧故，思慧 第十三「十現觀」相收故。 明思、信等者，此位地分齊，故不同也。此中六現觀，如下文自當廣辨，與《對法》 有，等名現觀：非正現觀故。今不 邊、究竟等，餘非正現觀。若是思現觀，因故名現觀；信從相應，得名現觀；戒是共 無漏勝者，隱有漏信而不論。共有法者，戒現觀，此但名彼共有因故。 之釋，准知。彼相應，謂無漏信觀，皆是心、心所法故，依等等故，名曰 即思現觀，是智諦之因故。若如勝軍，即此以為苦法忍之正因等。護法、護月 彼因者，即於諦決定之因，豈是無漏之因耶？若爾，彼共有是誰之彼耶？ 應」者，謂無漏信；「彼共有」者，謂戒現觀。若作此釋，釋現觀不盡。又此中文及 云：「於諸諦

下論云「謂三寶所三種淨信，由於寶 若爾，何故先說智諦等耶？此中初問諦現觀有幾，今正答緣諦之現觀，謂智諦及 今別解云：決定智慧即是智諦及邊、究竟現觀等三種，皆緣諦生故。及彼因者，
瑜伽師地論略纂卷第十四

③ 越次而答，以初正出現觀體故，如餘處文。先

⑤ 義已決定故，及聞所成決定智慧」等，若

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② 相應。據
① 等會

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