Page 390 - 唯識藏_21

如集諦故苦，以有因方有果故；由證滅故樂；如滅至樂故道。餘可知也。 不相違也。如餘准道理。 入相見道，從前空次第乃至於無常觀。見道以前，無常為初，入見道已，空行為初， 道以前，即如所說，無常為初；若入真觀，無常不遍，一切真觀不作，唯作空等；後 前，前為無常故苦，苦故無我，無我故空，何故今說乃先空、無常耶？答曰：若如見 門，有六文不同。 會六十九說。又解：准五法中，解脫門言色等，如《對法》。即十六行義說並三解脫 智」，空約斷惑，觀空無我通四諦故；五、無願等約相見道十六行相攝可知，至行處 ；四、准有下文「以十智攝三空：空攝八智，除世俗、他心；無願攝六智；無相攝五 願攝六，無相攝八，滅、道行攝；三、空如《顯揚》，餘同此處會之，如《對法抄

論云「道諦能成三義」者，即知苦、斷集、證滅三義也。 論云「四諦說次第者，謂由此故苦，此最為初」者，謂由逼迫故苦，苦諦為初； 論云「問：要由無常想，能住無我想，何故此中先說空行耶」等者，此問謂見道
瑜伽師地論略纂卷第十四

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① 、空攝二，無 2
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