Page 395 - 唯識藏_21

此中來，有何意也？此中但簡後得智不斷惑所以，非有漏也。 遂令後得智亦有相，乃至廣說。又解：純世間道是有漏智，無能斷煩惱。若爾，何故 習。又此緣事 以。以緣事故，名純世間道，不約無漏義名世間。是曾習故者，無分別智後得，名曾 為下上，非以一一自為上下也。何以知此者？以同一種生故，相望為下上也。 略，故以人執為下品，法執為中品，俱得趣心為論，故唯或說一也。又俱如人法相望 如《對法抄》緣人執斷下品時，亦斷法執下品；斷法執中品，亦斷人執中品。此中影

瑜伽師地論略纂卷第十四 盡智、無生智，有分別、無分別，謂作我生已盡等分別也。 論云「無有純世間道能永害隨眠，由世間道是曾習故」等者，此簡後得智不斷所
瑜伽師地論略纂卷第十四
② 「事」字下，底本有「色」，今依據中華本《瑜伽師地論記》卷六十刪去。 ① 「友」，底本作「發」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十五之上改作「友」。

② 相，無分別智曾習，雖是有漏，種類同故，有漏心相執相所引所以，

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