Page 387 - 唯識藏_21

有何妨難？故取前解順其論文為勝也。若爾，如來如何有無記心？故知後解身、語為 利他」，意欲簡善、無記，殊分為八，故不得以後解為勝也。如前解異生為善化心， 分為八。 故成八種。又化不為心，以心非化可作故，唯身、語可化。此四人皆有化身、語，故 者為二？一、如論為嬉戲故變化；二、為利他故化。雖有善、無記不同，而皆變化， 為二，合菩薩、佛為一，以因果雖異，行相等故。此四人中皆有二種，故成八也。何 化差別故，有八種」者，即合獨覺、聲聞為一，以變化業等起，無非餘故四。又開此 ，菩薩、佛各力一，故八也。

若取初解者，如何異生為善事化故，化心善也？若如後解者，論云「為嬉戲、為 變化差別中云「異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來差別故，為嬉戲、為利他身語變 謂解大義曰：菩薩、如來各為一，俱有利者之善，餘三人各二，即三人各二為六
瑜伽師地論略纂卷第十四
② 「於」字上，底本有「如別抄」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十五刪去。 ① 底本無「何」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十五之上補上。

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