Page 393 - 唯識藏_21

名究竟觀。 增，聞從 在信中收。此未見文。聞慧信中收，此文為證也。即以聞、信 即信中攝，修慧通有漏，無漏勝者是智諦等收。有漏如何？如聞慧說，用非增故，亦 初緣諦寶，要信為道首，即信用增者以簡擇法為勝，即思勝故。准據信及與思，聞慧 前初緣教必先聞慧故。此中隱有漏，論聞慧也。若爾，聞慧何不別立也？義曰：若據

瑜伽師地論略纂卷第十四
⑦ 「從」，底本作「說」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十五之上改作「從」。 ⑥ 「信」，底本作「思」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十五之上改作「信」。 ⑤ 「寶」，底本作「實」，今依據卍續本改作「寶」。 ④ 「先」，底本作「無」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十五之上改作「先」。 ③ 「不」字下，底本有「次」，今依據前後文意刪去。 ② 「曰」，底本作「自」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十五之上改作「曰」。 ① 「護月」，底本作「同」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十五之上改作「護月」。
⑦ 信說。此中，智諦等唯約見道初得為論，然下文亦有勝道等，至無學位總

⑥ 二法為體，然信義初

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