Page 388 - 唯識藏_21

，以想起妄計我時，最能妄取像故；「唯有計我我見」者，此行蘊也。 也；「唯有彼所生心」，識蘊也；「唯有計我我相」及第七句「言說戲論」，想蘊也 此中辨。無所得之法「謂唯有根，唯有境界」，此色蘊也；「唯有彼所生受」，受蘊 ，所以令一苦行除樂、淨，即見、戒二取也。 治二耶？以見、戒取外道執為勝淨因故，於上起貪故。前第八，此二俱貪，為除此故 治心常，苦治身樂、淨及受樂倒也，餘同上。此與前卷中四倒次第中別，何故苦行對 ；無常治二，謂計身淨及心常也；後二行治一，謂空、無我治計我也。又無常初一行 三性也。「一，有二種」者，謂變化心通二性也。 。又八者，聲聞、獨覺、菩薩各二，謂無記及善，如來唯善，異生唯無記，故八 勝。嬉戲、利他不應分別不善、無記，但應

論云「如〈聲聞地〉已說壞等十種行相」等者，如〈聲聞地〉，未說十行相，非 為治四境，集四行者，此總治，非別治也。下道、滅二諦，如是准知。 論解於苦諦四行觀中云「謂欲對治四倒故，謂初一行對治初一」者，謂苦除樂也 「又異熟生，一向無記」，據任運酬因果也。「二，三可得」者，威儀、工巧通
瑜伽師地論略纂卷第十四

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