Page 389 - 唯識藏_21

果差別」者，此現生非一別生，又思文隱，別生稍難。 名行者，以皆生滅，非是通名。如是即以三苦攝四苦，准知集諦四行。「當知為生今 聞地〉亦有二釋，為不相違也。 壞乃名為苦。又言「由貪蓋故，領彼所生心諸憂苦」，故憂苦即是壞苦也。如前〈聲 。彼所治於淨妙境所起貪等，是壞苦故引。雖是入變壞心，即於境貪，彼此貪一，變 無憂故。故知壞苦通於二種：一、樂受自性；二、樂受變壞時。是此中意也。 ，即樂受變壞及所生憂是壞苦故。故第三果以去離憂者，雖遇彼變壞，不為損惱，以

論云「復次，此十六行幾是空行」等者，此中并《顯揚》、《對法》，有五文不 論云「問：此中何行攝何苦」，即以八苦為行，攝於四苦，如文次第配之。以苦 論解七苦攝三苦中，初文與餘處同。第二復次云「初七，苦苦攝」，世尊共了故 論云「非唯變壞。已離憂者，雖復遇彼，不為害故」者，謂樂受非唯變壞時名苦
瑜伽師地論略纂卷第十四
① 「八」，底本作「六」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十五之上改作「八」。

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