Page 398 - 唯識藏_21

無心也。有文初生有心，此文後時無心。西方皆以定業感時，感無心果，不感有心， 生及命終皆無心。何以得知？即下文云一期無心唯有色者，謂無想天生，故知唯有色 如《對法》第一卷抄會之。 二說故。滅定中，「後於色界起」者，重說先文。此定中，先滅定中，後於色界者， ，謂入定；「後於色界」者，謂長讀下文，謂後生色界受彼報，非後於色界入定也。 耶？法師：若退人後色界起者，先欲界業即是時定報不定攝。又此文云「先於此起」 耶？義曰：即於彼別報，故名後報。若爾，即前於色界生，入定時受報，亦名後報業 生報以後受者皆名為後，雖已曾經百千生而方於彼受報，亦名後報。 不受此果，此業便於生未熟，以羸劣故。若爾，便應是不定業報。此事為非，大乘中 千劫受彼果。以色界入定
② 果更五百劫，即應一千劫而受彼果熟。
論云「無想異熟，後於生已，是諸有情便從彼沒」，此中隨順理門，大乘彼果初 若爾，後欲生彼時，要方得定，若得定，此定感生，彼即為生報，前業何時受報 若即色界之定感彼生報生時，欲界業等一時受別報者，此欲界業便成生報。今時
瑜伽師地論略纂卷第十五

① 定是生報，感五百劫，劫滿已前，欲界業熟，應受後

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