Page 402 - 唯識藏_21

起有功能，名未來。即現在法上亦有爾所時功能，義說三世也，如 、神通說三世，即諸佛等通力法爾有若干相現故，謂現在法；既曾功能，名過去；當 道理，謂現在法當滅名過去，未滅名未來，正生名現在。即現在法上法相立三世。三 心中有過未功能；今正緣時，與彼相似，約唯識理，得名過未，其唯現在。二、法相 智與理相應。 時斷。此如前五十二法廣立，彼文大精。 ，在三乘見道。若不得修道名異生性，即見道應名此性，亦可說在世第一法捨，見道 。若離彼地染，亦名離一分。亦可義說依種有法，亦是有覆無記性，不得一切法想義 道，即於一切聖道上不得建立。若得一分，餘是此種類，故見道不名異生性，通三界

「集會和合」，謂僧眾等。「一義和合」，謂同依一所作事。「圓滿和合」，謂 論解時中，西方三說：一、約唯識道理，如緣過未，有相當心，似過未相，此唯 相應中云「方便相應」，謂加行智，為一切根本事名方便也。「稱可道理」，謂 論解定異中，「相定異」，謂因 別立異生性，此性即於見所斷煩惱上建立，以不得見道等諸聖法故。若未
瑜伽師地論略纂卷第十五

② 果中體相等。

③ 前說。
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① 得見