Page 401 - 唯識藏_21

，可有非得，以於過未建立故：故大乘無非得。 法前後得非得。既唯於過未建立，即非得總無，以不於無法上建立故；若有法前後得 俱得，以成就故；若過未，即有非得。今大乘唯有法俱得，以於有依建立得故，無有 在時必成就名得，即有成就得；無現成就法，名法俱非得。縱更非得在現在，必有法 得，即異生性在非得中，非得即寬，收一切非得盡。 得生故。舊《雜心》云，凡夫性一切非得，無處收，以凡夫性局故。《俱舍》別立非 及《對法抄》云云。此有諍。如小乘唯有覆無記性，修道斷；大乘不可爾，以無別非

小乘得有法前、法後、法俱得；非得唯有法前、法後非得，無法俱非得。以法現
瑜伽師地論略纂卷第十五
⑤ 底本無「立」，今依據磧砂本補上。 ④ 「三」，底本作「四」，今依據磧砂本改作「三」。 ③ 「味等非」，底本作「未轉」，今依據磧砂本改作「味等非」。 ② 「色」，底本作「者」，今依據磧砂本改作「色」。 ① 「謂」字下，底本有「種」，今依據磧砂本刪去。

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