Page 404 - 唯識藏_21

時心、心法。「彼果法」者，即定、道俱戒及其 與《對法》同者，其中多少大不同，勘尋之知，煩不具錄。 繫，唯有多少；三、「已出」者，即入彼定已出。餘下應知，准此為三。然已上諸門 此通一切五蘊；二、「或得」者，即身在欲界，得色界定入時，意識是色界，餘欲界 、相，如此中廣明引成。 本地分〉相違等，勘之。 時者語，是過去果在現在，非也同時因果，現在無果也，故知據別義。故與第三卷〈 果，名現在」者，未來、過去皆約同時因果說，及果已用者等語；現在據等流因果異 ，即在欲界。 」，唯謂嗔，體通一切有漏；「愛味」，唯緣內身；「耽嗜」，唯緣外色起。准此文

「復有差別，輕安俱三摩地」者，簡散三摩地，此非繫輕安俱。「眷屬」，謂同 三界繫中，欲界言「三時現行」者，謂「此間生，未得對治」一，即五蘊皆是， 論解遠近中云「處所、去來，時方隔越義」等者，如小乘四遠 論解三世中云「已受用因果，名過去；未受用因果，名未來；已受用因，未受用
瑜伽師地論略纂卷第十五

② 境界色，如前卷等解者是。此並色

① ，謂處、時、性
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