Page 406 - 唯識藏_21

界不說於造色，造色豈 空是動往來所依，識是心所所依，唯說心 可愛故。 境時，初念名識，第二名貪，後貪染初念心何妨？今破云：差別因緣不可得故，緣一 念名識，第二名受，第三名想？差別因緣無故。若無心所法，於一剎那心無差別因緣。 不可得。如起心緣一可愛境，初念即應起貪，乃至一切時未離此境已來應爾，何故初 起，故不為例。若言轉變等者，如文可知。 量：汝言第二念心應不名受，作用無別故，如初念心。 念等即應名受，心知所緣故，如第二念。心無者，有分別位別，虛勞其功。計有別位

釋《六界經》云「唯欲顯說色、動、心所最勝所依」者，六界中，四大色所依， 「燈明喻」者，燈明及炷喻同時心、心所法，貪等染心也。 言「若汝復謂以識為先，亦不應理」等者，外救云：何謂計貪與心俱？如緣可愛 「又心因緣 若計如六識，非俱時分位別有六，彼不同此，所依等別故，此心、心所法一處俱
瑜伽師地論略纂卷第十五

① 無差別」等者，前計云心分位立受、想、行心者，其心分位別因緣

③ 無體？

② 所依。若言六界無心所，心所無別體；六

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