Page 434 - 唯識藏_21

不善亦爾，故言「俱為彼相」，俱為因果相也。 如上列者。又捨相相體即第五、最勝捨，捨己身故；具者，上四資財故。 。「受教」以下三，如次聞、思、修慧相應忍。 者，本性能為害也。又「一切因怨害忍」者，謂以怨害為因，又有諸欲忍事中皆能忍 ，來害命忍，名「受教怨害忍」。或他善思擇，來欲害我，名「擇力忍」。「自性」 為第八，受他教忍故。自思擇能忍，第九。生修忍，自性怨害忍為第十。或有人受教 一切怨害忍」者，謂但逢怨即忍。「一切因忍」者，謂怨起因欲害即忍也。「受教」 通名第六、一切怨害忍。怨家欲起方便來害，亦忍彼方便，是怨害因

「五力」，別配亦得，總配亦得。 不放逸中，「修習諸善法，防護不善心」等者，謂修善法亦有因有果相，而防護 「無顛倒違負」者，謂詐取他物，執為己有，名顛倒 論云「此中捨相、捨具名捨」者，法師云：相者，體也，即無貪相應思；具者， 「十種忍辱」者，初三緣三世，次二謂愛我怨家故饒益，增我知識故損。上五， 「五種作吉祥」者，謂「觀人而捨」為第三，餘可知。
瑜伽師地論略纂卷第十五

② 。今無此也。

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① 也。又解：「 6
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