Page 432 - 唯識藏_21

受、意，取染分故。或五除捨。「說」又同取，亦 加捨，從善說故。「十六」者，除男、女、憂、苦、命、意。「惡思所思六」，謂五 取意。若苦諦中不取捨受，取意根者，即集諦取捨根。 一切」，染者斷得，淨者證得。「道八」，可知。又解：苦諦取捨根故，集諦中除捨 明十六根訖，并無苦、樂、捨三根，然次第中後三未說，故今偏指。 淨勝解」，是上「建立」。如應當知。五精進，如頌配之，勘《對法》第一。 ，「其信堅固」，是「淨信堅固」；「為出世善根本」，是上「根生」；「出世善法 以上，是初標句；「根生建立，為一切世間」下，為一合此二文為 是修相應信。即以聞思修屬上諸句。「當知最初是標句，後二是釋句」者，「深固」 信生無漏信等。又解：「淨信深固」是聞慧相應信，「根

言「善思九」者，謂信等五、三無漏及意，以愛染門說故。「善說十」者，九中 「苦諦勝依九」者，謂七色、命、捨。「集五」，謂五受果，雜染本故。「滅諦 七色，身念住；五，受；意根，心 論云「所餘善法根，信等攝」者，謂後三無漏，假不離實，故不別說。然上來但
瑜伽師地論略纂卷第十五

② ；九，法。如論應知。

③ 翻善來故。「惡作所作」，有十

① 後二。第二解中
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